舞蹈是一种语言

作者:广场舞在线 发布时间:2019-11-14
  舞蹈是一种言语舞蹈常识分化
  从言语的涵盖及特点可分为:一类为“言语”体系,一类为“非言语”体系。明显,舞蹈的赋性天然是归于后者。它是一个能笼统事物的能量,是由“符号”的存在而树立的非言语体系的“言语”性的表达方法。其实,任何事物都有自身的非言语的“言语”性存在,能够构成非言语性的“言语”,并且都能够成为被使用的意象言语。比方:一片白云、一张没有颜色的纸和一张赋予颜色的纸,都会构成同一的语系联系和不同的语境联系,并传递着言语的含义。那么,编导编舞中的“言语”概念,便是把心里的那个“讲述”,制造出一种符号作为言语态,经过整体的著作来表达那个讲述。或许说,编舞中的“言语”概念和功用,便是要把内容和方法“合二为一”终究完成于形状符号的姿态。其一、把它以结构构架出来,这时的言语既有文字上的,也有心里画面的构成待连接到要进行的何种符号之中。其二、从舞台出现的角度来说,音乐、服装、道具、灯光、布景等都属舞蹈著作言语的一个组成部分,它都是归于著作结构、言语的硬件部分。其三、著作言语的一个根底和根本部分是指编舞领域,即舞蹈动作构成的言语部分。那么,对于前二者,有一部分的言语符号根本上是归于“拿来”的,它是借用其它艺术符号自身的存在加之运用,或是舞蹈编导构思及提示后各艺术类别的合作者共同完成发明的。而其三所指的言语符号,尽管编导或许也会使用一些舞种特定形状及资料,但根本上都是要进入编创符号构成言语领域的,因为,一旦要与编导的心里“讲述”相关联及表达,那么,只是把原有的动作“编”一下是不或许完成的,故而“创”性必定无处不在的渗透着编导的整个发明进程才或许成为著作需求的符号来构成言语。在现代舞的领域就更是必定如此,言语的制造或许是每一个舞蹈编导非常心里深处的感觉、认知和情到深处的审美化境,一起,转化为编舞的技法才干和著作言说上的叠合,它必定是非常个人化的。在此,咱们不用对此一一研究,而是要从共性层面和言语的根底规则上讨论构成可触动言语元素的状况。
  第一、舞蹈本在的文明现象,它必定是构成著作言语符号的根底。这其平分两个特点,一个是指人体-动作-时空环境构成的舞蹈本体性;另一个是指已有的舞蹈、舞种,它们构成了舞蹈的款式、特点,既使抽掉构成时的内容及用意的特点,它们的形状、方法、韵律及审美,跟着时刻的沉淀,其自身就成为了事物实质的特征,形状相貌,也即归于“天然文明”,这个“天然文明”便是天然被人类所知道以及知道的阶段和进程。那么,舞蹈艺术作为人的发明之作,怎么算得上“天然”呢?其道理极为简略,“人”的存在,它自身便是一个“小天然”,这是中国哲学认知国际的原理。舞蹈正是“以人为本、以人而作”的典范和极致,就人体存在和达到舞蹈动作,它既定在“天然文明”之列让咱们有解不完的人体奥秘和能动量,并能让咱们就艺术而言,从起源到园地的立足,再沉淀于人文、社会的层面,舞蹈著作言语就必定的树立于此。
  这就又比方咱们对全部天然界进入于文明的解读和运用。比方:水,人们不只仅把它视为人类生计有必要的层面来认知,并要把水的习性和性质摸清,体会到它的质量,转化为对人的质量的向往和修炼。再比方:高山,其雄伟和壮观之相,人们无不想到伟人,重大前史进程和猛进向上的寻求精力。至于花草树木,从文人墨客到寻常百姓,谁不以它为文明对象,谁不由它为再生文明。试想一下,它们不便是编导及编舞言语符号的一个的获取环境吗,它们不也在促进编导编舞时的言语符号的精力家园吗?人类便是了解了事物实质的文明性质,便有了对它们的使用无处不在,它们既有物质上的有用,也有精力上的寄予和比方。能够说,全部皆是天然文明的再延伸转化为所谓的人文文明。
  第二、编导言语的构成要素是与生命的现象和实质实质性的纠葛。其一、它是生命的形状,也是生命的情态,一起它对生命直接的运用和关照成为一种生命实质的内涵及情愫构成和转化,它便是生命本真的呼吁;本真情绪的宣泄和寄予;人与艺术本真直接的感触和对话方法。它便是一种文明,即生命的文明、情绪的文明、心灵深处的文明、对国际认知的文明。它又是一种环境,人的发明构成的环境。这个环境的存在,它是给心灵、沟通一个“澡堂”,言语是“水”,编导发明及运用言语符号便是一种“洗澡的方法”,终究著作及给观者的空间便是那个“澡后的心境和身体的姿态”。它是艺术的、它是人的发明需求和人的发明才干,一起满足于人的精力寄予、审美寻求。其二、言语重要由心思促进。心思这个领域它促进对日子动作的转化使用构成舞的言语文明,它便是人们由人文国际里的日子感触、人对大天然的认知、对社会、人与人之间的情感方法中得以驱动、唆使的成果,舞蹈的言语符号便会在人的心思空间酝酿着、孕生着、剥离着、联系着,在这样的环境、条件和状况中,或许又是着重于编导者的经历感触才干及对身体的幻想力和运动构造力直接地能与心里感觉挂钩,是身体的共同运动形状和韵味,联系着深层的心灵国际与日子状况的对话。
舞蹈
  第三、舞蹈言语的“文学质”。所谓的“文学质”便是,全部的艺术方法和行为,终归于一个“文学质”,或许说是以一个“文学的意境”、“文学的境地”来讲述人类的情怀、对国际的态度和看法,以及那一个被演绎的故事和事件。它似乎能操控着著作的含义性、意象性、沟通性、识别性、认知共性。好像这样的“文学质”是被固化的表达值,不管是何样的艺术性能和方法,终究人们都没有脱离于“文学”的审视,或许说是归于文学来审视。因为,文学是最具言语性和沟通性的,它是与人的日子最贴近的艺术表现方法,它最具有描绘、讲述、解释内容和心里境感的具体外化才干,它是各艺术类别的注解及公用、共通的平台。或许,就各类艺术的特性作为互相的言语沟通,或许都太具专业性,其特征化的符号都太过共同,难于构成互相最易认知化的沟通空间。这时文学,便是一个沟通和注解的桥梁,对艺术的赏识者来说,也同样是这个道理。
  当然,就舞蹈著作而言,其“文学质”是一种“虚”和“境”的状况,又分几个层面:一是“言语”性的树立,它包含着那个艺术类别的特质特性以及言说的艺术符号具备了文学层,能被赏识者所承受。二是文明的含量,它包含着那个艺术类别的发生原由、环境、条件及时刻,具备了所代表人文性和言说中的逻辑性。三是意象造境的存在,它包含着著作的规则和目的,具备了激烈的著作含义和价值。不管舞蹈艺术的特点怎样地笼统,怎样地以“符号”化来树立言语,但仍是有必要达到了“文学质”才干被认可。从中咱们又能够窥视到这样一个规则和道理:“文学质”和舞蹈“言语”自身是一个文明的互存互效果,“文学质”须有“言语”符号为实,“言语”符号要有“文学质”才为有含义。
  第四、舞蹈著作言语无法脱节时刻的印记。其一、前史的概念。在前史的时刻长河中,全部都存在着、改变着、新生也及消亡着,舞蹈当然也不例外。比方,史书记载的舞蹈状况当下已是化为乌有,咱们只能经过文字文明去体会那些舞蹈形状,经过文明来解读和“看到”那些让文字来传递的舞蹈的魅力。正是由于舞蹈文明状况归于“即现”以及由身体为“载体”和“软性物种”特质,使其在时刻的定律中难能保存,它相比文字而言,就显得更会被时刻左右。当咱们看到敦煌壁画上的那一幅幅动感的舞姿、舞蹈画时,就必定会让咱们错觉那个前史性的舞蹈浮现,咱们舞蹈人会如获珍宝地作为对古代舞蹈的“准舞蹈”的认知概念了,或许更是舞蹈编导所要窥视和获取的舞蹈言语资料。遗憾的是,当咱们倒着挖掘前史之貌时,时刻就像是无形的沟壑,让咱们只能得到一个激烈的印记,化着深深的责任和崇拜在追寻。当下,咱们如能重树古代舞蹈、汉唐遗风,也必定仍是在大文明中对传统文明的深刻认知后的幻想和了解,才干和时刻的间隔相对地拉近一点。时刻无法倒流,一旦咱们在这个时刻里失掉的就不或许还原。但是,时刻会留下印记,这个印记是对失掉的对应,又是传承的后续事物态中必定带着的印记,前者的印记是浮在文明、文物文献中的什物或信息;后者的印记是埋在文明内涵和血液中,不会断根的文明遗传基因下的事态细胞和面相,它们共同会被编导使用。
  其二、阶段时刻。它构成由时刻要素而存在的相关言语的联系,当然这个概念还能够直接引述到时髦和一致、重视点来认知,一起也便是一种社会性在时刻状况里的不同存在性。舞蹈著作由人的生计方法、社会活动而存在和发展滚动,这里包括人类在必定时刻领域内的心灵动态、思想寻求,它又是与社会意向共叠合而至。比方,文革时期的舞蹈动作,仰首、挺胸、弓步、握拳,便是极强的舞蹈言语表达符号。在舞剧《白毛女》中,只要是正面人物的舞蹈及剧情的表达,“握拳”这个动作就普遍存在,次数轮流。所以,舞蹈的“即现”特性,虽然它不像文字言语那样直接地当事话,但在信息的获取和动作形状的滋味中深深地被时刻影响,直接地体现出时代的精力姿态。当构成那个空间的时刻不存在时,那个空间的舞蹈符号也就不被舞蹈续运用。别的,某一时刻下特有的日子方法或流行的潮流,刻意或天然或耳濡目染的被舞蹈编导充分使用,组成了舞蹈著作言语空间的“元素”,其概念便是这样一类的文明转化成为舞蹈动作一段时刻的常态化符号,乃至这个常态被沉淀后成为一种骨子里的状况存在而不得更变。比方,咱们跟着时刻的推移,或许不得再崇尚唐代的“胖美人”了,但“兰花指”、“三道弯”作为一种东方女性美的代言,始终如一地被一致和被运用,成为典型性的舞蹈文明符号,也就必定是舞蹈编导的舞蹈符号中常被共性化运用的元素之一。
  其三、时刻性质及量化直接构成和影响着著作的言语构成。这里说的“时刻”概念,由三个角度和领域来了解:一是从舞蹈动作的时刻便是一个时刻的本在,它的时刻直指“时刻质”和“时刻相貌”,对动作而言,时刻是动作的能动场及改变场。二指的是动作运用时刻状况。比方:一个大跳动作,跳“2次”与跳“10次”,从视觉上和身体的运用、感触上,此形状的动作已发生了很大的改变感。假如跳它“50”次,再让速度越来越快,那是一个怎样的视觉记忆和冲击力,便可想而知。当然,这仍是一个小单位的运用了“数量时刻”及概念。三是指舞段的安排时刻,把舞段进入时刻的分划,它既有言语符号的次序安排时刻的不同、速度的不一起刻,动作联系的不一起刻,同一动作的不一起刻,不同动作的同一时刻。让时刻做引领、做搅拌器、做统筹,它便是舞蹈言语的能动场及改变场。
  其四,舞蹈的技能层也是由时刻成为某种言语存在的。能够说舞蹈表达方法及著作,在技能层面其实都是时刻的产物。比方,当提拔“何谓舞蹈”这个概念时,咱们要看到和认知了解的或许就不是一个空概念,而是一个个实的现象和文明的引发。在这个“实的现象和文明的引发”之下,必定是解决了那个事物的“技能质”或许说是有关的技能完成并出现出某一事物的新的言语状况。当然,提到舞蹈表达方法及著作这个概念来谈技能,它的技能面就更为宽广,受到技能发展和技能约制就更多。比方,从广场舞蹈、到剧场舞蹈,再到电视舞蹈、互联网舞蹈;从舞蹈的身体、到服饰灯光布景,再到剧场的升降台多功用空间,哪哪不都是技能方法和技能成果的运用,哪哪不都是跟着时刻和需求等待时刻才有的状况和或许存在嘛。

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